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    每一个产业经营的好坏及服务的水平，都受到个人的监督。城市议会设有产业评议会，任何个人都可以向评议会提请某项产业的评议建议。评议不佳的产业机构将会被公之于众并可能被强令改组，即由议会产业管理机构向社区征集管理人员进行重组。供大于求的产业由议会公布并取消或转业。

    个人劳动的状况将直接影响其生活水平和消费水平。为了及时督导个人的劳动状况，产业管理机构和劳动评议会将对个人的劳动表现进行评议。评议结果将报告至劳动登记机构并在人民证上加注，达到一定劣评标准后，将被取消某些享受消费或服务的资格，同时也会影响个人的道德评议状况。个人如对劣评不服，可以向议会申述或通过公众媒体争辩。

    义务劳动是在东唐临时居住的人必须履行的义务。通常，义务劳动没有时间限制，且多为辅助性劳动。义务劳动也包括社区服务工作，但是不能参与社区管理工作。

    道德评议与监督是东唐社区最基本的社区管理方式之一。对于人民个人的道德评议主要是在社区议会进行。但是需要的信息的来源则包括产业机构，劳动登记机构和生活供应机构等等。

    因为没有团体，所以东唐社区没有规章制度。东唐社区实行的是法治的制度。在前面，院长在拜师仪式上的讲演已经说过，东唐不是规章的社区而是法治为用，德治为本的社区。

    社区议会担当着两个方面的社区管理职能，其一是人民个人自我管理，其一是城市议会及其职能管理议事机构，这就形成了东唐社区的权力上授的管理制度。所谓权力上授，这不过是按照地球上的习惯的称呼。东唐社区是个人自主的社区，东唐议会负责全社区的管理，这包括产业调配、劳动调配、产品调配和各种资源的调配，但东唐议会要向所有城市议会负责，而城市议会则向本城市的所有区议会和社区议会负责，社区议会则向本社区的全体人民个人负责。

    家庭不是东唐社区的基本组织单位，东唐社区的基本组织单位是社区，社区议会是社区的管理机构，由社区内的人民个人自主组成。

    在东唐社区，家庭仅仅是由情感结成的性关系组合或者养育关系的组合。家庭在东唐社区已经彻底失去了经济意义，对于个人生活具有经济影响力的是社区，而社区管理则在很大程度上决定着个人的生活状况和参与社区管理的状况。不过，个人是可以自由选择社区的。参与社区管理不仅是个人的自主行为，也是个人的社区义务和社区责任。

    所以，在东唐社区，情感是人们组成家庭的唯一纽带和唯一动因。也正因如此，东唐允许一夫多妻或者一妻多夫。试想，在提供全面生活服务的社区，已经没有任何经济吸引力的家庭，除了感情，家庭还有什么能够吸引人的东西？当然，仙人们性情淡泊，对于**的需求也比较少。但是，寡不等于无。

    东唐社区认为，社区制度不是用一两句定义式的语言可以表达清楚的。它是社区的生活方式，生产方式和各种活动方式的总和。而区别各种社区制度的标志则是个人的自由程度，私有制是个人的一种自由形态，而公共制则是个人自由的另一种形态。所以，东唐社区以个人自主和自主劳动为荣。

    向怀军认为，随着经济改革的开始，龙朔国的家庭也开始进入了走向解体的过渡阶段，再过三十年到五十年，龙朔国庭将正式进入解体阶段。于是向怀军同时又感到，既然自己打算将东唐所学应用于地球社区，那么自己还是应当到地球亲身体验地球的社区制度。

    由于研究工作是属于社区服务工作，所以当向怀军考入研究院后，他的人民申请很快就被批准了。


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