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    “就好比大禹治水，既然水往低处流不可逆，那他就因势利导，改变河道，将水引至不会祸害人的地方去，那也是人道对天道的利用。

    “又好比墨家发明的水车，利用工具将水引至高处，来灌溉农田，以让咱们人生活得更好，那也是人道对天道的利用。”

    他又一连举了几个极为有名的例子。

    对于这几个例子，不管是诸糅真人，还是已反应过来的阮留之，都无从辩驳，只有认可的份。

    但他们有所不解的是：为什么要举这些例子？

    “很好奇我为啥要举这些例子对吗？”

    郑经似乎能看透他们的想法，接着又说道：“我想告诉你们的是，天道不可违，但却是可以利用的，这就是人之道存在的重要意义之一，其目的是，为了让我们人生存得更好。”

    说完后，他停顿了片刻。

    “我可以肯定地说，不管是圣人之道，还是俗人之道，抑或是儒家的安身立命之道，或者是道家的无为之道，还是墨家的机关之道……

    “任何人之道，其道存在的本意，都是为了让人活得更好更长久。

    “区别在于，圣人之道利大家，利天下，而俗人之道利己。”

    最为震撼的来了。

    人之道存在的意义，就是为了让人活得更好更长久？

    区别只是在于是利己还是利天下？

    诸糅真人和阮留之一下又听懵了。

    而郑经却没有理会这么多，又说道：“所以你刚才所说的这一句，其实是不准确的，假如人道损不足而补有余，那只能说明这人道是俗人之道，而非圣人之道，若是圣人之道，一定会学天之道，损有余而补不足。”

    最终的答案来了。

    轰的一声，诸糅真人和阮留之差点就被震得摊倒在地。

    “天道损有余而补不足，人道损不足而补有余”，这可是老子在《道德经》里最为经典的一句啊，这家伙竟然说这一句不准确？

    你怎么不直接说圣人错了？

    “你的意思是说，圣人的这一句错了？”

    负责唱黑脸的阮留之弱弱地问道。

    虽是质疑，但却不敢太大声。

    郑经回道：“圣人说的一定是对的吗？我只能说，圣人也是人，也会存在理解不到位，以偏概全的可能。留之先生若是觉得我说错了，可以直接指出来。”

    阮留之：“……”

    我哪里能指得出来你哪里说错了？

    李圣人创作《道德经》，不就是为了通过它来论述道和德，来给世人讲述自然的规律及人世间的道理，告诫大家天道不可违，人道不可坏，坏了将祸患无穷吗？

    若是由他来定人之道，又岂会损有余而补不足？

    这么一理解，确实是圣人的那一句说得不够准确，他所描述的人道只是俗人之道而非圣人之道啊！

    唉，没法反驳和质疑啊！

    他深深地叹了一口气。
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