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    在《易林》中，也有不少有关西王母做为喜神的有关内容，如：“稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善子，引船牵头，虽拘无忧。王母善祷，祸不成灾。”

    由于西王母成了注人百福和长生不老的大喜神，所以不光是西王母受到人们的顶礼摩拜，而且与西王母有关的物品也成了人们敬奉的对像，如蟠桃、瑶池、桃林等等。

    在北魏贾思勰的《齐民要术》里就这样记载：“仙玉桃，服之长生不死。仙桃因与西王母有关，故又称‘王母桃’。”

    《洛阳伽蓝记》卷一载：“（华林园）有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟，亦出昆仑山，一曰王母桃。”

    诸多古代文献中记载的仙丹和蟠桃，就成了王母为人们添福赐寿所使用的两件重要灵物。

    四、被拉入道教神明体系的西王母—女仙首领

    由于西王母是个女性喜神，在民间的影响又非常大，所以，随着道教的发展，西王母也就很自然地被道教拉入了其神明体系。

    被道教拉入了其神明体系的西王母，经过历代道教理论家们的粉饰和包装，其来历、神职、形象等等，已经有了系统性的改变和美化。如东晋葛洪就在枕中书中称，元始天王与太元圣母生扶桑大帝东王公，号元阳父，又生九光元女，号曰太真西王母云云。

    在《山海经》里，那个“豹尾，虎齿，善啸，蓬头戴胜”的“西王母”，则被道教理论家们宣称非西王母之真形，而是“西方白虎之神，西王母使者”。

    道教把西王母封为女仙之宗，和玉皇大帝(说法不一：一说为东王公；另说东王公即玉皇大帝，再另说东王公与玉皇大帝无关)列称为阴阳之父母，天地之本源，化生万灵，育养群品，“长生飞化之士，先觐西王母，后谒东王公，然后升三清，朝太上也”。而则在昆仑山与天衔接的“瑶池”，西王母的居处，那是有城千里，玉楼十二，左侍仙女，右列羽童，三界十方，凡女子登仙者，通为西王母的属下。

    而西王母的形象，更是光彩照人，其经典形象当属汉武帝内传中对其的描述：

    “王母至也，群仙数千，光耀庭宇。王母唯扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之桂，容眸流盼，神姿清发，真美人也。

    王母上殿东向坐，著黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆。带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。”

    五、和玉帝的夫妻关系

    在主流的道教教派的神祇体系中，玉皇大帝与西王母无夫妻关系。
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